六种巧方便 → 六種巧方便

﹝出菩薩地持經﹞ 〔一、 隨順巧方便〕， 謂菩薩欲為眾生說法， 先以善巧方便， 隨順教誡， 令生信樂之心； 然後以如來甚深法義， 分別解說， 令其易解易入， 獲大利益， 是名隨順巧方便。 （菩薩， 梵語具云菩提薩埵， 華言覺有情。 ） 〔二、 立要巧方便〕， 要即誓約也。 謂若有眾生， 來從菩薩求索田宅、 飲食、 錢財， 種種資生之具， 菩薩即與立要誓之言： 汝能供養父母、 沙門、 婆羅門及受持禁戒， 我當施與； 如其不能， 則不施與。 彼諸眾生， 既聞如是要誓， 即能如說修行， 滿所願欲， 是名立要巧方便。 （梵語沙門， 華言勤息。 梵語婆羅門， 華言淨行。 ） 〔三、 異相巧方便〕， 謂菩薩既教眾生供養父母、 沙門、 婆羅門及受持禁戒者， 或有不順其教， 菩薩則現乖異瞋責之相， 令彼有所畏懼， 捨惡從善， 是名異相巧方便。 〔四、 逼迫巧方便〕， 謂菩薩於自眷屬， 作是教言： 若我眷屬， 有不供養父母， 乃至犯諸禁戒者， 我當斷其供給， 或加謫罰， 或至擯斥。 彼諸眷屬， 畏其謫罰， 即修眾善， 斷諸惡法。 彼雖不樂， 逼令修習， 是名逼迫巧方便。 〔五、 報恩巧方便〕， 謂菩薩先有恩德及於眾生， 或施以財物， 或脫諸苦難， 及免諸恐怖， 救療眾病， 令得安樂。 而眾生知恩欲酬報者， 菩薩則不欲其世間財利， 但觀其供養父母， 乃至受持禁戒， 是名報恩巧方便。 〔六、 清淨巧方便〕， 謂菩薩住究竟地， 生兜率天， 從兜率天來生世間， 或生王宮， 捨上妙樂， 出家學道； 令諸眾生， 捨離高慢， 及成無上菩提。 又令眾生堅固信樂， 同求佛道， 所有惑染， 悉皆清淨， 是名清淨巧方便。 （究竟地， 即佛地。 梵語兜率， 華言知足。 ）

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菩薩的六種善巧方便， 即一、 隨順巧方便， 即菩薩順次教誡眾生， 令生信樂。 二、 立要巧方便， 即菩薩先滿足眾生之所求， 然後才次第教化他， 使他多行善事。 三、 異相巧方便， 即菩薩教導眾生應供養父母及受持禁戒等事而不順利時， 便乖異瞋責， 使他畏懼。 四、 逼迫巧方便， 即菩薩遇到有人犯戒等事， 便斷絕供給， 或加以指摘和責罰， 以使他捨離惡法。 五、 報恩巧方便， 即菩薩將財物布施給眾生， 以令他生起報恩的心。 六、 清淨巧方便， 即菩薩自天降生人家出家學道， 成就無上菩提， 使一切眾生皆信樂正法， 並使所有惑染悉皆清淨。